“刻书牌记”记录亡国心情

不久前，省图书馆古籍文献中心主任、副研究馆员刘冰作为我省古籍研究保护专家，参加了由国家古籍保护中心倡议的“晒国宝、晒经典、晒技艺、晒传统”活动，他代表省图书馆在哔哩哔哩上晒出了镇馆之宝——宋刻《抱朴子·内篇》。

据介绍，为防范书籍霉变生虫，古代就发明了晒书、曝书方法。汉代、宋代和清代还留有多段关于晒书的故事。

“如今，省图书馆的古籍善本都收藏在具有防蛀功能的樟木盒里，不需要晾晒。那么国家古籍保护中心所倡导的‘晒国宝、晒经典、晒技艺、晒传统’活动，其用意更在于赏书、拜书、传书，弘扬我国独特而醇厚的书籍文化。”刘冰接着说道：“古籍保存工作对普通读者很陌生，不过宋刻《抱朴子》还是有很多故事可讲的。”

宋代是我国雕版印刷崛起的时期，中央政府大量刊刻书籍的同时，地方行政机构如公使库、书院、学校甚至私人也都参与刻书，还出现了大量商业性质的刻书作坊。在全国范围内先后形成了汴梁（开封）、浙江、四川、福建等几个大的刻书中心。

省图藏《抱朴子》就是由当时的刻书作坊刊印的。

据介绍，宋代私人刻书的特点之一就是往往在书中印有刻书的牌记，相当于现代图书的版权页内容，不过宋人刻书的牌记多数较为简短，如“杭州猫儿桥河东岸开笺纸马铺钟家印行”“临安府棚北睦亲坊巷口陈解元宅刊行”“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”“婺州市门巷唐宅刊”“建安黄善夫刊于家塾之敬室”等。

然而省图藏《抱朴子》的第五册后面印有的牌记足有五行，长达75个字：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本《抱朴子·内篇》校正刊行的，无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”

这段文字描述了宋人一段惨痛的记忆：宋钦宗靖康元年（1126年），金兵南侵攻下汴梁，俘徽、钦二帝北去，北宋亡。第二年，赵构在南京（今河南商丘）称帝，建都临安（杭州），开始了南宋的统治。生活在北方的一些汉人不愿受异族的统治，纷纷逃往南方。一个叫荣六郎的人也加入其中。南方土地辽阔，安身于何处，每个逃亡者都要有所选择。荣六郎选中了杭州，这一方面可能是因为杭州是京城所在，另一方面也许是最主要的一面，杭州刻书事业的兴盛，他早有所耳闻，这对于他继续持操刻书的生意是大有好处的。所以他来到杭州，在中瓦南街东落下脚来，重操旧业，于绍兴二十二年（1152年）刻印了《抱朴子·内篇》。

据孟元老《东京梦华录》记载，北宋东京汴梁大相国寺附近曾经相当繁华，寺内寺东都有许多书铺，与其他行业互相毗邻：“殿后资圣门前，皆书籍玩好图画”“寺东门大街，皆是幞头腰带、书籍冠朵铺席”。根据这则牌中记述，荣六郎的书籍铺正在大相国寺东，“旧日”两字，道出无尽沧桑。

宋代文学家孟元老于北宋末年在东京生活了23年，汴梁沦落第二年南迁，落脚浙江，已渐年迈，回想汴京当年，无限怅恨，写下了《东京梦华录》。

时隔510年，明末清初大才子钱谦益收藏了这部宋刻《抱朴子》，看到牌记，触动明朝灭亡的伤痛，他写下了一段跋文：“《抱朴子·内篇》二十卷，宋绍兴壬申岁刻，最为精致。其跋尾云：‘旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本《抱朴子·内篇》校正刊行。’此二行五十字，是一部《东京梦华录》也。老人抚卷，为之流涕。岁在壬寅（1662年），正月四日，东涧遗老谦益题。”

钱谦益是明万历三十八年（1610年）探花，官至礼部侍郎，明亡依附南明弘光政权，为礼部尚书，明亡后降清，再为礼部侍郎，后称病辞官，又遭株连下狱，从此暗与反清复明势力联络，终老未能如愿。“老人抚卷，为之流涕”，是当时年已八旬的钱谦益心情的真实写照。

《抱朴子》内外篇有单独的刻本

在省图书馆古籍阅览室，记者在工作人员的帮助下看到了宋刻《抱朴子》的电子版。

这一古籍为磁青色纸制封面，用丝线装订，封面上没有题签，所以从封面上，人们无法知道这是一本什么书。

刘冰说，从封面用纸来看，最后一次装订时间应为清代。

《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，分为内外两篇，内篇二十卷，谈论的是关于神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪祛祸之类的内容。外篇五十卷，论及人间得失、世争臧否。无论是内篇还是外篇，都是研究当时社会状况、社会思想、道教理论及葛洪其人的重要材料。

有关专家对于《抱朴子》这部古籍的传承情况进行过系统研究，发现《抱朴子》自成书以来，在不同的历史时期，分别出现了《内篇》单刻本、《外篇》单刻本、内外篇合刻本等不同的存世形态。根据刊刻内容的不同，可分为《内篇》《外篇》单刻本和内外篇合刻本两种。

省图书馆古籍研究保护专家韩锡铎在研究文章中指出，因为葛洪是道教历史上的重要人物。把《抱朴子》内外篇合并在一起，当始于道教经籍的总集《道藏》。明代以前，道教典籍对于《抱朴子》的收藏情况没有详细记载，不过，自明以后，《道藏》刊刻或传抄的《抱朴子》，一般都是把内外篇合并起来。

省图藏宋刻《抱朴子·内篇》反映出了《抱朴子》内外篇存在单独刊行的情况，也就是说，当年荣六郎刊刻的不是残书，而是事出有因，是单独刊行的全书。

与传世的宋代官刻书不计成本地采用大字刻本不同，省图藏宋刻《抱朴子·内篇》字体较小，半页十五行，每行满行刻有28字。页面左右双边框，字体采用楷书，字形优美大方。书页的纸张采用的是宋代的皮纸，纸质优良。

刘冰说：“宋代书坊刻书采用小一些的字体，可能是出于刻书成本的考虑，但是小的字体也增加了雕版刻字的难度。”

当然宋版书纸润墨香，让人为之神往，人们还可以从书中的题跋、印章等，看到中国书籍史、藏书史、文字史、校勘学、鉴定学、印刷术、造纸术等学科的源流。

省图藏宋刻《抱朴子·内篇》共二十篇，分装成五册，书中留下鉴藏印有“竹坞”“江左”“季振宜藏书”“御史振宜之印”和“乾学”“徐健庵”等，反映了这部古籍曾被明代画家、书法家、文学家、鉴藏家文徵明，清代著名藏书家季振宜、徐乾学等收藏。

研究人员在书中还发现有“仲岳家藏”“刘氏图籍”印文，推测应该是此书较早收藏者，可惜名不见史册。

翻阅这部《抱朴子》，可以看到第十一篇《仙药》与第十二篇《辨问》的字体与前后书页明显不同，这是清代时抄补的部分，大约原书缺失或者破损严重。

值得注意的是，书中并没有清内府的鉴藏印文。

不过，查看中国第一历史档案馆编修的《溥仪赏溥杰宫中古籍及书画目录》，还是发现了重要线索。

溥仪在所著的《我的前半生》一书中曾写道：“从1922年起，为筹措出洋经费，以赏赐之名，将紫禁城中最值钱的古籍和字画，运出宫外，存到天津租界。此时溥杰在皇宫伴读，每天下学回家让他带走一个大包袱，持续半年从未间断。”据溥仪回忆，存在宫中乾清宫之西昭仁殿的宋版、明版书之珍本，200种左右，全部被运走。

《溥仪赏溥杰宫中古籍及书画目录》中记录，1922年农历八月初六这天溥仪“赏”给溥杰十六部古籍，其中就有“宋版《抱朴子》一套”。

此后，这部古籍同其他书画一起被运到长春。日本战败投降后，几经辗转入藏东北图书馆（今辽宁省图书馆）。

《抱朴子》一句话激发屠呦呦灵感

对于宋版书，明代就有“一页宋版一两金”的说法，如今这一提法已经远不能反映宋版书的珍贵程度，其原因首当其冲便是存世的稀少。据研究，宋版书每次刻印一般在60部至300部之间，随着时间推移，许多宋版书成了世上孤本。

刘冰说：“《抱朴子·内篇》现存最早的为敦煌写本，然仅存《畅玄》《论仙》《对俗》三篇，惜为残卷。南宋绍兴二十二年荣六郎刻本《抱朴子·内篇》是现存最早的足本，是一部孤本。”

2008年，这一古籍入选《第一批国家珍贵古籍名录》。

因为宋版书去古未远，尊重原书，校勘严谨，刻写认真，比较准确地反映了原书的真实面貌，对校勘后世版本具有重要意义，有关专家已经从省图藏宋刻《抱朴子·内篇》发现很多具体的事例。

《抱朴子》的作者葛洪是一位颇为传奇的人物，《抱朴子·外篇》中留有他的《自叙》。他出身江南士族，是三国方士葛玄的侄孙。葛洪13岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。他性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。

《抱朴子·内篇》主要讲述炼丹服药、成仙得道等内容。不过，在中国科技史上，《抱朴子·内篇》也有较大贡献，比如葛洪的书中含有不少化学知识，书中记载“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，这句话所指的化学反应是：红色硫化汞（丹砂）在空气中加热生成汞，汞和硫在一起研磨生成黑色硫化汞，黑色硫化汞隔绝空气加热变成丹砂。

葛洪传世的著作还有《肘后备急方》，在这部书的卷三中有《治寒热诸疟方第十六》篇，其中记有“治疟病方······又方：青蒿一握。以水二升渍，绞取汁，尽服之。”

中国首位诺贝尔医学奖获得者、医药学家屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究，创制新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素，挽救了全球特别是发展中国家数百万人的生命，2015年10月获得诺贝尔生理学或医学奖。

关于她的科研经历，有这样一段记述：随着对青蒿研究的深入，屠呦呦不可避免地陷入到瓶颈期。一天，她在查阅东晋葛洪所著的中医方剂著作《肘后备急方》时，一句记载突然出现在她的视线中，如一股劲风，驱散了所有的阴霾。上面写着：“青蒿一握，水二升渍，绞取汁，尽服之。”

在2015年感动中国十大人物颁奖典礼上，屠呦呦的颁奖词为：“青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。”